النبي الذي ارسل قوم مدين

مَديَن أو المدينيين (أصحاب الأيكة)، اسم قبيلة من العرب القدماء في شمال غرب الجزيرة العربية تقع آثار مساكنهم بالقرب من مدينة البدع التابعة لمنطقة تبوك التي تقع شمال غرب المملكة العربية السعودية، كان أهل مدين رعاة غنم وتجاراً ويغشون في الأوزان ويعبدون شجرة الأيك. وحسب القرآن بعث الله فيهم نبيه شعيب لكي يحثهم على المتاجرة الشريفة فرفضوا أن يسمعوا دعوته بان يؤمنوا بالله ويتركوا المعاصي. وقد ذهب إليها نبي الله موسى بعد أن فرَّ من فرعون.

ذكر قوم مدين عدة مرات في الكتب اليهودية بأن شعب مدين كانوا يسكنون في النقب ضمن قائمة شعوب تسكن في النقب وسيناء. وذكر أيضا:

في القرآن ذكر ان النبي موسى لجأ إليهم وصاهرهم وان مساكنهم قريبة من مساكن ثمود في الحجر وان الله بعث فيهم نبي منهم شعيب.

يذكر القرآن:  وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ   وبما معناه أن الله أرسل النبي شعيب لأهل مدين ليدعوهم إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وينهاهم عن الغش وإن فعلوا، فسينعمهم بعيشتهم ورزقهم، وإلا فسيخسرون النعمة ويواجهوا عذابا في الآخرة.
النبي الذي ارسل قوم مدين

سمي قوم شعيب بأصحاب الأيكة في عدة مواضع في القرآن :

وقد اتفق أكثر المفسرين على أن أصحاب الأيكة هم قوم شعيب أصحاب الأيكة هي : الشجرة الكبيرة والأيك هو الشجر الملتف وذكر ذلك الطبري واستشهد بقول النابغة الذبياني :

„ تجلو بقادمتي حمامة أيكة * بردا أسف لثاته بالإثمد “
ورجح أن أصحاب الأيكة هم قوم مدين وليسوا أمة أخرى أرسل لها شعيب كما ذكر ابن كثير وذلك لأمرين :

نهاهم أولاً عن نقص المكيال والميزان إذا أعطوا الناس، ثم أمرهم بوفاء الكيل والوزن، ونهاهم عن العثو في الأرض بالفساد وقد كانوا يقطعون الطريق، وقوله: {بقيَّتُ الله خير لكم} بضم التاء كما في الرَّسم العثمانيّ، قال ابن عباس: رزق الله خير لكم، وقال الحسن: رزق الله خير لكم من بخسكم الناس، وقال الربيع: وصية اللّه خير لكم، وقال مجاهد: طاعة الله، وقال قتادة: حظكم من الله خير لكم. وقال ابن جرير: أي ما يفضل لكم من الربح بعد وفاء الكيل والميزان خير لكم من أخذ أموال الناس، قلت: ويشبه قول القرآن: {قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث} الآية، وقوله: {وما أنا عليكم بحفيظ} أي برقيب ولا حفيظ أي افعلوا ذلك لله عزَّ وجلَّ، لا تفعلوا ليراكم الناس بل لله عزَّ وجلَّ.

يقولون له على سبيل التهكم – قبحهم الله – {أصلاتك} أي قراءتك قاله الأعشى، {تأمرك

أن نترك ما يعبد آباؤنا} أي الأوثان والأصنام، {أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء} فنترك التطفيف عن قولك، وهي أموالنا نفعل فيها ما نريد، قال الحسن في الآية: أي والله إن صلاته لتأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم، وقال الثوري في قوله: {أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء} يعنون الزكاة، {إنك لأنت الحليم الرَّشيد؟!} يقول ذلك أعداء الله على سبيل الاستهزاء قبحهم الله.

يقول لهم أرأيتم يا قوم {إن كنت على بينة من ربي} أي على بصيرة فيما أدعو إليه، {ورزقني منه رزقا حسنا} قيل: أراد النبوة، وقيل: أراد الرزق الحلال ويحتمل الأمرين، قال الثوري: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} أي لا أنهاكم عن الشيء وأخالف أنا في السر فأفعله خفية عنكم، وقال قتادة: لم أكن أنهاكم عن أمر وأرتكبه، {إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت} أي فيما آمركم وأنهاكم إنما أريد إصلاحكم جهدي وطاقتي، {وما توفيقي} في إصابة الحق فيما أريده {إلَّا بالله عليه توكَّلت} في جميع أموري {وإليه أنيب} أي أرجع، قاله مجاهد. روى الإمام أحمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن الأنصاري قال: سمعت أبا حميد وأبا أسيد يقول عنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إذا سمعتم الحديث عنِّي تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه قريب منكم فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه) “أخرجه ابن أبي حاتم”. ومعناه والله أعلم: مهما بلغكم عني من خير فأنا أولاكم به، ومهما يكن من مكروه فأنا أبعدكم منه {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}، قال أبو سليمان الضبي: كانت تجيئنا كتب عمر بن عبد العزيز فيها الأمر والنهي، فيكتب في آخرها: وما كانت من ذلك إلا كما قال العبد الصالح {وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب}.

يقول لهم: {ويا قوم لا يجرمنَّكم شقاقي} أي لا تحملنكم عداوتي وبغضي على الإصرار على ما انتم عليه من الكفر والفساد، فيصبيكم مثل ما أصاب قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط من النقمة والعذاب، وقال قتادة: {ويا قوم لا يجرمنَّكم شقاقي} يقول: لا يحملنكم فراقي، وقال السدي: عداوتي، على أن تمادوا في الضلال والكفر فيصيبكم من العذاب ما أصابهم، ولما أحاط الناس بعثمان بن عفان أشرف عليهم من داره فقال: {ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح}، يا قوم لا تقتلوني، إنكم إن قتلتموني كنتم هكذا، وشبك بين أصابعه “أخرجه ابن أبي حاتم”، وقوله: {وما قوم لوط منكم ببعيد} قيل المراد في الزمان، قال قتادة: يعني إنما هلكوا بين أيديكم بالأمس، وقيل: في المكان، ويحتمل الأمران، {واستغفروا ربَّكم} من سالف الذنوب، {ثم توبوا إليه} فيما تستقبلونه من الأعمال السيئة {إن ربِّي رحيم ودود} لمن تاب.

يقولون: {يا شعيب ما نفقه} ما نفهم {كثيرًا} من قولك، {وإنا لنراك فينا ضعيفًا} روي عن سعيد بن جبير والثوري أنهما قالا: كان شعيب ضرير البصر، قال السدي: أنت واحد، وقال أبو روق: يعنون ذليلًا، لأن عشيرتك ليسوا على دينك، {ولولا رهطك لرجمناك} أي قومك لرجمناك} قيل: بالحجارة، وقيل: لسببناك، {وما أنت علينا بعزيز} أي ليس عندنا لك معزة، {قال يا قوم أرهطي أعزُّ عليكم من الله}، يقول: أتتركوني لأجل قومي، ولا تتركوني إعظامًا لجناب الرب تبارك وتعالى أن تنالوا نبيّه بمساءة وقد اتخذتم جانب الله {وراءكم ظهريًا} أي نبذتموه خلفكم لا تطيعونه ولا تعظمونه، {إن ربي بما تعملون محيط} أي هو يعلم جميع أعمالكم وسيجزيكم عليها.

لما يئس نبيُّ اللهٍ شعيبٌ من استجابتهم له قال: يا قوم {اعملوا على مكانتكم} أي طريقتكم، وهذا تهديد شديد {إنِّي عامل} على طريقتي، {سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب}، أي مني ومنكم، {وارتقبوا} أي انتظروا، {إنِّي معكم رقيب}، قال اللّه تعالى: {ولمَّا جاء أمرنا نجَّينا شعيبًا والَّذين آمنوا معه برحمةٍ منا وأخذت الَّذين ظلموا الصَّيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين}، وقوله: {جاثمين} أي هامدين لا حراك بهم. وذكر ههنا أنه أتتهم صيحة، وفي الأعراف رجفة، وفي الشعراء {عذاب يوم الظلَّة}، وهم أمة واحدة اجتمع عليهم يوم عذابهم هذه النقم كلها، وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه، وقوله: {كأن لم يغنوا فيها} أي يعيشوا في دارهم قبل ذلك {ألا بعدًا لمدين كما بعدت ثمود} وكانوا جيرانهم قريباً منهم في الدار، وشبيهاً بهم في الكفر وكانوا عرباً مثلهم.

وقد نجا الله النبي شعيبًا والَّذين آمنوا.

‘الأنبياء العرب هم الأنبياء الذين كانوا عربًا يتكلمون العربية، إختلف العلماء حول تحديد من هم أنبياء العرب، والمتفق عليه بصريح القرآن هو أبي القاسم محمد بن عبدالله ﷺ قال تعالى:  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ   قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ   وفي حديث[1][2]:

روي عن وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ  في صحيح مسلم:

وقيل أن النبوة عند العرب كانت في أربعة أنبياء اعتمادا على حديث أبي ذر الغفاري أنه سمع النبي محمد يقول في ذكر الأنبياء والمرسلين: ” منهم أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، محمد،”.[3][4]
قال ابن القيم “موضوع”، وضعفه البيهقي والسيوطي، وقال الألباني في (ضعيف الجامع) ضعيف جدًا.[5]

وعد سيبويه صالح وشعيب أسماء عربية أما نوح ولوط وهود أسماء أعجمية تصرف لخفتها.[6]

من هو النبي الذي بعث الى مدين، وقام بدعوتهم إلى دين الله تعالى، ليخرجهم من الظلمات إلى النور، فقد كان قوم مدين من الأقوام الذين انتشر الفساد والظلم بينهم، فقد كانوا يبخسون الميزان، ولا يوفون الوزن، كما أنهم كانوا يأخذون أموال الناس ويأكلونها بالباطل، لذلك بعث الله لهم نبيا ليكون هو الدليل والمرشد لهم لترك ما هم عليه، والإيمان برب كل شيء وهو الله تعالى، لكن كانت حجتهم أنهم لم يتركوا دين آبائهم وأجدادهم، يعبدون ما دعاهم إليه نبي الله، لذلك ومن خلال مقالنا هذا سنقدم لكم من هو النبي الذي بعث إلى مدين، وما هي قصة قوم مدين بالكامل مع نبي الله الذي أسله لقوم مدين.

كانت هناك قرية قريبة من قرى قوم لوط عليه السلام يقطنها ويسكنها قوم يدعو بقوم مدين، فهم يعودون في الأصل إلى بني مدين بن مديان بن إبراهيم عليه السلام، وهو ثالث أبناء إبراهيم النبي من زوجته قطورة التي تزوجها بعد وفاة زوجته الأولى سارة، ومن أخوته: يقشان وزمران وشبياق ومييان و شوحا، فقد كان هذا القوم يسعون في الأرض فسادا، فقد عرف عنهم أنهم لا يوفون بالميزان، كما وأنهم يأخذون أموال الناس بالباطل، ويكفرون بالله تعالى، فقد أرسل الله تعالى لهم نبيا منهم، يدعوهم إلى عبادة الله تعالى، ويخرجهم من الظلمات إلى النور، ويأخذ بيدهم لترك الظلم والحرام والابتعاد عنه، لكنهم كذبوا نبيهم، ولم يتبعوا معه عبادة الله تعالى، بحجة أنهم لا يريدون ترك ما ألفوا عليه آبائهم وأجدادهم ، فقد لاقوا بسبب كفرهم وعنادهم أشد أنواع العذاب من الله تعال، وسنتعرف عليه من مقالنا.

قوم مدين يعودون في نسبهم إلى مدين بن إبراهيم عليه السلام، والذي من نسله النبي الذي أرسله الله تعالى لأهل مدين حتى يتركوا الظلم والفساد والكفر والطغيان وعبادة الله تعالى، وهو :

النبي شعيب عليه السلام، فقد لقب شعيّب بخطيب الأنبياء، فقد وهبه الله أسلوباً بليغاً في الحوار والمخاطبة، كما عرف بلين قوله، حيث دعا قومهم مبينا لهم الأدلة والبراهين أنه نبي الله الذي أرسله الله لهم، ليشقوا طريقهم بالدخول في عبادة الله تعالى، حيث بين لنا القران الكريم الحوار الذي دار بين مدية والنبي شعيب عليه السلام وهو: قال تعالى:(وَإِلى مَديَنَ أَخاهُم شُعَيبًا قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّـهَ ما لَكُم مِن إِلـهٍ غَيرُهُ قَد جاءَتكُم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُم)، فأمرهم ترك الكفر والظلم الذي يقومون به، ولكنهم قابلوه ذلك بالكفر والجحد والعناد، حجة بأنهم لا يريدون ترك دين آبائهم وأجدادهم، حيث حذرهم نبي الله شعيب أن يبتعدوا عن ظلم الناس وسلب أموالهم، فهم أول الأقوام ارتكاب هذا الظلم والفساد، وقد بين لهم نبي الله شعيب أن الله تعالى سوف يعبهم بالعذاب الأليم بسبب أفعالهم هذه، وحذّرهم بأنْ ذَكَر لهم مصيرهم إنْ خالفوا ما يدعوهم إليه، فيَحلّ عليهم الفقر، وتُمنع البَركة فيما يملكون، إضافة إلى ما لهم من عذاب الآخرة، كما ذكّرهم بنعم الله -تعالى- عليهم، وأخبرهم أنّ ما يَحصلون عليه من الربح عندما يحرصون على إيفاء الميزان والصّدق؛ خيرٌ لهم مما يحصّلونه بخلاف ذلك، لأنّ الحلال فيه البركة وإن كان قليلاً، فاستهزؤوا به وبصلاته، وكانت حُجّتهم الأولى أنّهم لن يتركوا دين آبائهم وأجدادهم، فنالوا بسبب ذلك العذاب الشديد من الله تعالى، حيث سنتعرف على عذاب أصحاب الأيكة وهم قوم مدين.

أصحاب الأيكة هو وصف لأهل مدين، ذكر في القران الكريم، وكان السبب من استخدام لقب أصحاب الأيكة على أهل مدين، لكثرة النعم التي منحها الله تعالى لأهل مدين، فكلمة الأيكة تعني الشجرة، فقد كانت أرض مدين تتميز بكثافة أشجارها وبساتينها الملتفة الكثيفة، ولكن أهل مدين لم يحافظوا على النعم ويشكروا الله تعالى على هذه النعم، ويستجيبوا لنبيهم شعيب عليه السلام ويدخلوا في دين الله تعالى، فقد أنزل الله تعالى على قوم مدين أنواع من العذاب الأيم، فقد أسكن الهواء عليهم سبعة أيّام، فشعروا بالحرّ الشديد الذي لم ينفع معه ظلّ ولا ماء، فخرجوا من ديارهم، باحثين عن ظلّ وراحة، فأرسل الله عليهم غيمةً عظيمةً، فسُعدوا بها، فتنادوا يستظلّون بظلّها، فلمّا أقبلوا جميعاً في مكانٍ واحدٍ أذن الله -تعالى- للظُّلل أن ترميهم بالشرار والنار، ثمّ جاءتهم رجفة عظيمة زلزلت الأرض من تحت أقدامهم، وألقت بجثثهم على الأرض ساكنةً لا حِراك لها، وزامن ذلك إرسال صيحة من السماء أسكتت أصواتهم، فكان هذا هلاكهم، ولقد مرّ بهم نبيّهم شعيب -عليه السلام- بعد ذلك، فعاتبهم، وقال لهم: (وَقالَ يا قَومِ لَقَد أَبلَغتُكُم رِسالَةَ رَبّي وَنَصَحتُ لَكُم وَلـكِن لا تُحِبّونَ النّاصِحينَ).النبي الذي ارسل قوم مدين

وبذلك نكون قد بينا لكم من هو النبي الذي أرسله الله إلى مدين، وبينا كيف يكون عقاب من بجحد وينكر عبادة الله تعالى، فعبادة الله سبحانه وتعالى تخرج الانسان من الظلمات إلى النور، وتجعل المسلم سويا بأخلاقه وقيمه ومبادئه، فتبعده عن الظلم والعدوان والفساد، وتجعل البركة في رزقه وماله وصحته، فقد جعل الله سبحانه قصة أهل مدين عبرة لأولي الألباب.

0